في عام 1979 ، خسرت والدتي معركتها التي استمرت ثماني سنوات مع سرطان الغدد الليمفاوية عن عمر يناهز 43 عامًا، وتركتني ، وأنا خجول وحساس في التاسعة من عمره ، مترنحًا ، حزينً ، غاضبًا، وأعيش فجأة في واقع جديد محير. .

تقدم سريعًا بعد 43 عامًا حتى اليوم (11/2) ، ذكرى وفاتها - لقد ماتت تقريبًا طالما كانت على قيد الحياة. أصبحت كل من المجلات الخاصة، وفي السنوات الأخيرة ، المقالات العامة - التي تتحدث من تجارب شخصية ومهنية - جزءًا من كيفية تخليدي لها ، والأخيرة على أمل أن يستفيد الآخرون منها.

خاصة عندما يفقد الأطفال الوالدين - وهو أمر يعاني منه واحد من كل 20 شخصًا في المتوسط ​​- غالبًا ما تكون احتياجاتهم غير معترف بها ولا تتم تلبيتها ، كما تمت مناقشته هنا. العار ووصمة العار يولدان الصمت (ليس النوع الجيد) والعزلة ، مما يعيق التعافي على عدة مستويات.

كل عام يجلب انعكاسات جديدة ، واتصال متجدد مع تجاربي الأصغر سنا ، وتحويل الفجيعة إلى الحزن ، والصدمة إلى النمو والتعافي، والمزيد من الفرح والجمال فيما يتعلق بالجوانب الأقل لذة من الحالة الإنسانية. جنبا إلى جنب مع الاعتراف والقبول لكل من النور والظلام يأتي المزيد من الفوارق الدقيقة. في بعض الأحيان، يرتفع الظلام. في بعض الأحيان ، يعمي الضوء.

الوصول إلى الشروط

على الرغم من أنني لا أتوقع أبدًا أن "أتغلب" على الخسارة التي كانت أساسية جدًا لإحساسي بالذات ونظري للحياة، إلا أنني على مر السنين تعاملت مع هذه التجربة ، مصحوبة بالتعافي البطيء للعديد من المفقودين أو ذكريات مختلطة ، منظمة بين ما قبل وما بعد ، حالات ذاتية مختلفة جدًا، أو طرق للوجود. وقضت العديد من ليالي الروح المظلمة في التأمل والاضطراب وأحيانًا السلام. التوفيق بين الإصدارات المختلفة من أنفسنا، والطرق المختلفة للتنقل عبر العالم، هو جزء أساسي من الصحة النفسية - بغض النظر عن الظروف.

هذا العام ، كالعادة ، كنت أتعلم من التجربة، فضلاً عن كونني حاضرًا ببساطة. إنه أمر معقد بشكل لا يقاس (خاصة وأن موتها كان جوهرة التاج للعديد من التجارب السلبية) ، ويشمل جوانب من الهوية الفردية ، وتجارب الصحة والجسد، والعلاقات، وتطلعات العمل، والهوية الشخصية. إذا سألت نفسي هذا العام ما الذي يبرز، تظهر بعض المواضيع ، القيم العزيزة وكذلك مبادئ التشغيل.

أربع أفكار

1- تعاطف: في حين أن التأمل والفلسفة الشرقية والتخصصات ذات الصلة كانت مألوفة منذ أن كنت صغيرً ، إلا أنني وجدت في السنوات العشر الماضية فقط عملاً محددًا يتعلق بممارسات اللطف القائمة على التعاطف والمحبة ، والتي أصبحت مألوفة الآن في الترجمة النفسية الغربية ، والتي ترتكز على التوالي على تأملات تونغلين وميتا. لفترة طويلة، كنت أقاوم مثل هذه الممارسات، وشعرت بالوعي الذاتي والضعف. استغرق الأمر بعض الوقت في التحليل النفسي ، والأصدقاء الحميمين ، للتغلب على التجنب والإحراج والبدء. أدى دمج البحث حول المخاوف من التعاطف إلى توفير رؤى إضافية حول العقبات الشائعة.

يساعد التعاطف مع الذات والتعاطف بشكل عام مع نفسه والآخرين على إعادة بناء شعور إيجابي بالذات عندما تفشل الاستراتيجيات القائمة على اللوم والنقد الذاتي والشعور بالسوء تجاه الذات في العمل بشكل مناسب. إنه نظام تشغيل أكثر أمانًا وأمانًا من الناحية النفسية وينطوي على التعامل بلطف مع نقاط الضعف بانفتاح وقبول.

2- وحدة: في حين أن هذه الكلمة لها العديد من الدلالات ، إلا أنني أستخدمها للإشارة إلى نظرية أنظمة التنظيم الذاتي ، والمعروفة أيضًا باسم "تكوين الذات" ("صنع الذات" ، نفس جذر كلمة "الشعر") ، على سبيل المثال ، في بيتسون العقل والطبيعة: وحدة ضرورية (التطورات في نظرية النظم والتعقيد والعلوم الإنسانية ؛ 1979). باعتبارها فرعًا من فروع نظرية التعقيد ، فإن دراسة الأنظمة التي تولد وتحافظ على نفسها أمر بالغ الأهمية لفهم الحيوية والدافع إلى الازدهار ، بدلاً من التركيز على أفضل حل للبقاء على قيد الحياة يوميًا ، وغالبًا ما يرتبط بمشاعر الفراغ أو الهلاك. وتسمى هذه أيضًا "الأنظمة التكيفية المعقدة".

تدمج نظريات الأنظمة إحساسًا بالعجب والغموض في الحياة جنبًا إلى جنب مع الصرامة الرياضية ، وتعمل بشكل جيد مع تجارب المعنى والروحانية التي غالبًا ما تكون جوهرية لما يسمى "النمو اللاحق للصدمة" والمرونة. على عكس الأنظمة المغلقة ، التي تميل إلى الركود والانغلاق في المساواة (ينتهي بها الأمر في نفس المكان بغض النظر عن أي شيء) ، تسمح الأنظمة المفتوحة بإمكانيات متعددة غير متوقعة أو ناشئة ، مما يمهد الطريق لمسارات تنموية جديدة. مفهوم توليدي من منظّر الأنظمة الرائد Von Bertalanffy (1968) يلتقط الجوهر ببلاغة: fliessgleichgewicht ، أو "توازن التدفق" 1.

3- قسوة: إن مصطلحي "المرونة" و "العزيمة" مألوفان ويستخدمان في البحث ، جنبًا إلى جنب مع "المثابرة" كجانب من جوانب الضمير في فهم سمات الشخصية ، ولكن الكلمة التي خطرت ببالي مؤخرًا عند التفكير في عمليتي الخاصة كانت "القسوة". يقدم قاموس كولينز على الإنترنت هذا التعريف: "شخص لا هوادة فيه مصمم على فعل شيء ما ويرفض الاستسلام ، حتى لو كان ما يفعله غير سار أو قاسٍ."

الشفاء رائع ، لا سيما في الماضي ؛ على طول الطريق ، يمكن أن يكون الأمر شاقًا - فكلمة "لا هوادة فيها" تلتقط سنوات من النضال ضد رياح عاطفية قوية ، حتى في بعض الأحيان في مواجهة اليأس ، والعجز ، والإحباط ، والألم ، وفقدان المعنى. هذا صحيح مع كل من التعافي الجسدي والعاطفي. ربما الحزم.

4- رباطة جأش. لقد أصبحت أقدر الاتزان أكثر فأكثر ، بقدر ما أعتقد أن هناك وقتًا ومكانًا للتعبير عن المشاعر الأكثر اضطرابًا ، والتي تكون مطلوبة أحيانًا لتحريك الأمور. عندما كنت أصغر سناً ، طُلب مني أن أهدأ ، جعل الغضب مرضيًا بدلاً من التعرف على الحزن ، جعل من الصعب احتضان الهدوء. أحيانًا ، الصراحة الساخطة ، المدعومة بعاطفة قوية ، هي الشيء الوحيد الذي ينجح ، حتى في مواجهة المقاومة القوية. ومع ذلك ، فإنه يعمل بشكل أفضل عندما يتم إجراؤه بشكل جيد ، ويتطلب كلاً من التحكم في التعبير والتثبيط (المفارقة ، مطلوب للعملية الإبداعية).

لا يعني الاتزان أن تكون هادئًا زائفًا ، أو خدرًا ، أو منفصلاً ، أو حتى منفصلاً عن الحالات العاطفية الأساسية. على العكس تمامًا: يعتبر الاتزان في ' كثير من الأحيان شرطًا مسبقًا ضروريًا للقدرة على الاستماع حقًا إلى الذات والتعرف عليها ، لإعادة الاتصال بالعصير .

افكار اخيرة

وبغير قصد على أي مستوى واع ، خطر لي فور توضيح هذه الدروس المستفادة أن الحروف توضح كلمة "علاج" 3.

بينما كنت أتمنى أن يكون هناك علاج للخسارة الفادحة (ناهيك عن السرطان والأمراض المزمنة الأخرى) ، نظرًا لأن الوفيات هي القاعدة ، أو أتمنى حتى مجرد اعتماد أوسع لطرق مجتمعية فعالة وغير وصمة لتأطير الحزن ، فقد رأيت ذلك الدخول في الأخدود الأفضل ممكن وهو بمثابة الوصول إلى مكان أفضل. يستجيب الحزن لكل من الخشوع الكئيب ، وفي بعض الأحيان ، عنصر من وسائل الراحة ، ونأمل أن يكون هناك روح الدعابة.

في حين أن هناك جدلًا حول التعريف النفسي للحزن المرضي ، كما أراه ، يمكن أن يكون الحزن (في بعض المواقف) مؤلمًا ، ويتدخل في الصحة والرفاهية ويؤدي إلى أعراض تشبه اضطراب ما بعد الصدمة. يعد تحقيق علاقة آمنة مع الشخص المفقود أمرًا بالغ الأهمية لتنمية حس جيد بالذات ، بغض النظر عما إذا كان الحزن مطولًا ومعقدًا بحيث يتطلب اهتمامًا إكلينيكيًا.

المصدر

https://www.psychologytoday.com/us/blog/experimentations/202211/4-lessons-learned-long-term-grieving